The following two written works are examples of my best work offering documentation of my Spanish language proficiency. The two works are from an upper level Andean Literature class. The first is an eight page research/investigation paper about La casa verde by Mario Vargas Llosa. The second work is shorter and it?s a text explication about a short story called El sue?o del pongo by Jose Maria Arguedas. Cristina Galvan FLSP 451 24 de Abril de 2003 El tiempo en La casa verde: ?concreto o abstracto? Al empezar a leer la novela de Mario Vargas Llosa, La casa verde, es necesario saber que tendremos la tarea de pensar en dos diferentes mundos; un mundo que toma lugar en Piura, un desierto peruano, y el otro en Santa Maria de Nieva en el cual encontramos una mision religiosa en el centro de la Amazona. Nos damos cuenta que durante toda la novela hay continuos saltos que podemos ver a traves de capitulos y tambien, a traves de peque?os dialogos. Con tantos saltos parece haber continuas interrupciones lo cual puede complicar la comprension de la novela. Solo hasta el ultimo de la novela podemos entender todo completamente. El proposito de este trabajo es mostrar como la ilusion de lo simultaneo es producida con los eventos que ocurren en diferentes tiempos, al ver como la vida de los personajes es marcada por descontinuacion. Veremos como el tiempo crea algo complejo y ambiguo entre la ficcion y la realidad. Al analizar esto, se podra ver, con mas claridad, que Vargas Llosa trata de ense?ar que lo importante es ver lo abstracto y no lo concreto del tiempo, o sea, la manera en la cual es representado es lo que es importante. Antes de seguir, es importante la presencia de un breve resumen de la novela para entender sobre los personajes y como se incorporan en el uso del tiempo. La casa verde contiene mas de treinta personajes. Esto implica que podra ser algo dificil de seguir. Otra cosa que se debe tomar en cuenta es que hay personajes que son llamados por mas de un nombre, lo cual no es evidente al principio. Dos ejemplos de esto son los personajes de Bonifacia y de Lituma que son conocidos tambien como La Selvatica y El Sargento. Para dar un breve resumen, se puede enfocar en tres peque?as historias dentro de la novela misma. La primera historia tiene que ver con una muchacha Aguaruna llamada Bonifacia. Ella es secuestrada por monjas y soldados que estan tratando de civilizar a los Aguarunas. A?os despues es expulsada de la mision religiosa por dejar a unas ni?as que escaparan del convento. Despues se casa con un sargento que es encarcelado por diez a?os y durante los cuales Bonifacia se convierte en prostituta en la Casa Verde. Con esto, podemos pasar a la siguiente historia. Anselmo es un forastero que llega a Piura y decide construir una casa, conocida como la Casa Verde. La casa verde es un prostibulo. El y su hija, La Chunga, son los encargados de esta casa. La mama de La Chunga murio al dar a luz. La mama, quien fue secuestrada y violada por Anselmo, era muda y ciega. Finalmente, otra historia importante es la de Fushia. Durante la mayor parte de la novela, Fushia esta huyendo de la policia con su amigo Aquilino. Se escapo de la carcel en Brasil y durante este viaje con Aquilino el cuenta su historia. Habla de sus delitos y tambien habla de Lalita, quien fue su mujer. El se esta muriendo de lepra. La accion cubre un periodo de mas o menos cuarenta a?os, aproximadamente de 1920 a 1960 (McMurray 183). Esta novela, como ya he mencionado, no es narrada en tiempo linear. Hay una rapida sucesion de cortas historias. Al empezar a leer la novela, nos vemos tratando de averiguar como se relacionan estas historias. Vargas Llosa habla de tantas diferentes historias, una tras de otra, que la comprension se hace dificultosa y puede ocasionar que la organizacion de la novela sea vista como desordenada. Al mismo tiempo, Vargas Llosa ha creado una especie de simetria que se puede ver despues de haber leido la novela. Cuatro libros y un epilogo dividen esta novela. Esto construye un sentido de simetria y hace que la lectura no sea tan dificil de leer como parece. En el primero y el tercer capitulo existen cuatro secciones y en el segundo y el cuarto aparecen tres secciones. En el primer y el segundo capitulo se narra sobre cinco diferentes historias. En el tercer y el cuarto capitulo se narran cuatro historias (Casta?eda 315). Esta estructura nos deja ver que si existe un tipo de organizacion en la novela. La razon por la cual esto no es facil de ver es por las diferentes historias que son narradas y por la manera de que son narradas. Vargas Llosa no nos deja saber que cambia de historia, entonces es el deber del lector de estar atento a estas cosas y averiguar que es lo que ocurre. Con esto podemos ver la ilusion de lo simultaneo. Otra cosa que nos deja ver esta ilusion simultanea es como Vargas Llosa salta de una historia a otra. Algo mas que hace es que incorpora lo presente y lo pasado a la misma vez creando simultaneidad. Un ejemplo de esto es cuando leemos sobre Fushia. -Pero eso ya me lo contaste al salir de la isla, Fushia- dijo Aquilino-. Yo quiero que me digas como fue que te escapaste. -Con esta ganzua- dijo Chango-. La hizo Iricuo con el alambre del catre. La probamos y abre la puerta sin hacer ruido. Quieres ver, japonesito?...-Y resulto tal cual, Fushia?- dijo Aquilino. -Tal cual- dijo Iricuo? (Vargas Llosa 39) Esta cita es un ejemplo perfecto de la ilusion de lo simultaneo. Esta cita parece que toma lugar en el presente. En realidad empieza en el presente pero tambien se incorpora el pasado. Esta escena toma lugar en el rio cuando los unicos que estan aqui son Fushia y Aquilino, y sabemos que cuando Chango e Iricuo hablan es en el pasado. Vargas Llosa crea un juego con este dialogo porque de inmediato pensamos que Chango e Iricuo se encuentran con ellos, cuando en realidad son parte del pasado. La razon por la cual Vargas Llosa hace esto es para enfatizar que lo importante es ver lo abstracto y no lo concreto del tiempo. Nos ense?a que la manera en la cual el tiempo es representado es mas importante. El dialogo que acabamos de ver representa un fragmento dentro de otro fragmento. Es decir, existe el fragmento en el cual Aquilino y Fushia hablan, y dentro de este hay otro fragmento que es parte de la historia, de algo pasado. La siguiente cita aclarara esto. As the reader progresses through the novel, each fragment acquires a history and in turn becomes part of the history of other fragments. With the development of relationships, the reader perceives the temporal identity of the fragments as simultaneously both present and past. In context, the fragments display complex and multiple modes of temporal existence (Moody 33). Con este peque?o fragmento de la historia de la ganzua, podemos percibir un fragmento simultaneo. Ya que nos vemos forzados a nomas saber un poco de un personaje, lo natural es asignar una identidad temporal al personaje. Los fragmentos que estan compuestos del presente y del pasado nos ayudan a formar esta identidad temporal. Esto lo podemos ver con Fushia al principio de la novela. Nuestra reaccion a Fushia es la de cuestionar su integridad. El traiciona a dos amigos, entonces, asociamos una mala identidad con el (Williams 49). A lo largo de la novela hay otros fragmentos que nos hace sentir compasion por Fushia. Es triste ver que el sufre de Lepra y que se esta muriendo y esto nos hace cambiar nuestra percepcion de el. Rapidamente el lector centra su atencion en la tecnica (Chavez de Paz 5). El resultado es que el lector se enfoca en lo abstracto. El tiempo en La casa verde crea complejidad y ambiguedad entre la ficcion y la realidad. ?Lacking a complete or truthful picture of reality, the reader is lured into the story to attempt to decipher reality, like the characters themselves? (Gerdes 71). Lo que Gerdes esta tratando de decir es que Vargas Llosa intencionalmente esta tratando de esconder ciertos hechos para que la historia tenga mas ambiguedad, lo cual nos lleva otra vez al tema de mostrar lo abstracto del tiempo como mas importante. A causa de esto el lector puede encontrarse en confusion de lo que es realidad o verdadero, ya que el autor no ofrece una informacion completa de los personajes. Un ejemplo de esto lo podemos ver en el personaje de Antonia que aparece hasta la segunda seccion del segundo capitulo. Su personaje entra mas o menos un poco tarde sin ninguna explicacion. Al leer ?Todos los dias, Juana Baura y Antonia salian de la Gallinacera a la misma hora, hacian siempre el mismo recorrido- (Vargas Llosa 195), inmediatamente nos preguntamos quienes son estas mujeres. Nos damos cuenta que algo pasa con Antonia, pero el autor no ofrece mucha informacion sobre ella. Antonia ha desaparecido y no sabemos que ha pasado con ella. El lector no ve que Anselmo se lleva a Antonia a la casa verde hasta el cuarto capitulo (Williams 47). Esto causa que el lector se pregunte la importancia del personaje de Antonia y a la misma vez cuestionar cual es la realidad de esto. ?The dialogue technique or the conversational format of the novel produces confusion and ambiguity about what is true? (Gerdes 71). Esto parece ser ambiguo porque lo unico que vemos son los dialogos directos. No existen explicaciones al lado, lo cual puede ocasionar que lo hablado sea cuestionado. Otra cosa que el autor hace que causa confusion es lo de plantar pistas falsas (Williams 47). Al principio de la novela el narrador nos deja saber sobre la fuga de unas ni?as de la mision y poco despues Aquilino le pregunta a Fushia sobre su fuga. Ya que es muy temprano en la novela estamos tratando de entender cosas y ver como podemos relacionar una cosa con otra. Ya que estas dos historias que hablan sobre una fuga, lo primero que pensamos es que las dos estan relacionadas una con la otra. En realidad no hay relacion entre estas dos historias. Es solamente un juego que Vargas Llosa crea. El uso del flashback es otra tecnica que Vargas Llosa usa para mostrar la ilusion de lo simultaneo. Nuestro deber es enfocarnos en lo abstracto y podemos ver la ilusion de lo simultaneo a traves del flashback. ?Vargas Llosa hace frecuentes dislocaciones del tiempo y el espacio mediante el uso de flashbacks, saltos al futuro y rapidos cambios de lugar que resultan en una estructura novelistica aparentemente caotica- (Casta?eda 314). Estos flashbacks son incorporados en dialogos y son mas faciles de verse en los dialogos de Fushia. A lo largo de la novela Fushia esta en la lancha con Aquilino. Los flashbacks son los que hacen que el espacio en donde toman lugar las cosas de Fushia sea diferente. Los flashbacks nos permiten ver una gran porcion de la vida pasada de Fushia. El tiempo es complejo porque no sabemos exactamente como medir el tiempo. Vargas Llosa dice ?crear una ambiguedad, es decir, asociar dentro de una unidad narrativa dos o mas episodios que ocurren en tiempos y lugares distintos para que las vivencias de cada episodio circulen de uno a otro y se enriquezcan mutuamente- (Casta?eda 317). Al hablar de dos distintos lugares el lector puede ver como se relacionan estos dos. Casta?eda dice que cuando los dos circulan un episodio la lectura se enriquece (317). Estos dos episodios se complementan y nos deja decidir si es realidad o no. En conclusion, la cosa que mas resalta en La casa verde es la tecnica que Mario Vargas Llosa usa para el uso del tiempo. Para crear una ilusion de lo simultaneo, Vargas Llosa usa dialogos y flashbacks con eventos que ocurren en diferentes tiempos. La novela contiene fragmentos que nos deja ver como la vida de los personajes es marcada por descontinuacion. Nos podemos preguntar: ?porque es usada la ilusion de lo simultaneo? ?Porque crea el tiempo algo complejo y ambiguo entre la realidad y la ficcion. La respuesta es simple: Vargas Llosa trata de ense?ar que lo importante es ver lo abstracto y no lo concreto del tiempo. Lo que nos debe interesar es la manera en la cual el tiempo es representado. La novela contiene muchos fragmentos y por eso es imposible recordar todo. No podemos retener muchos detalles ya que el autor escribe sobre muchas historias simultaneamente. No podemos captar todo, lo cual significa que tenemos que enfocarnos en lo abstracto. ?El espacio en la novela es selva y rio, el tiempo es recuerdo y otra vez rio (Amaral 309). Los rios constantemente se estan moviendo. Hay un movimiento continuo y esto lo podemos comparar con la novela. Continuamente la novela esta compuesta de movimientos. Pensemos en La casa verde como rios que constantemente confluyen. Bibliografia Chavez de Paz, Dario. La compleja estructura de ?La casa verde?. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1973. Gerdes, Dick. Mario Vargas Llosa. Boston: Twayne Publishers, 1985. Giacoman, Helmy F., Jose Miguel Oviedo. Homenaje a Mario Vargas Llosa. New York: L.A. Publishing Company, Inc., 1971. Rossman, Charles, Alan Warren Friedman. Mario Vargas Llosa. Austin y London: University of Texas Press, 1978. Vargas Llosa, Mario. La casa verde. Mexico, D.F.: Alfaguara, 2000. Williams, Raymond Leslie. Mario Vargas Llosa. New York: The Ungar Publishing Company, 1986. Cristina Galvan FLSP 451-Explicacion de texto 20 de Marzo de 2003 En veces es necesario poner a cierta gente en su lugar. Alguna gente que tiene poder a veces abusa de eso y menosprecia a otros y los humilla para sentirse mejor. El sue?o del pongo de Jose Maria Arguedas es un cuento que nos ense?a un ejemplo de esto. El pongo es un hombre que es humillado por su patron. El patron trata al pongo peor que a un animal y al final del cuento vemos que los papeles se invierten cuando el pongo le cuenta al patron sobre su sue?o. En El sue?o del pongo podemos ver una representacion del abuso hacia el indigena, y tambien como se escudan los personajes en la religion. Al final del cuento vemos como el pongo toma el asunto en sus manos y cambia los papeles de el con los de su patron. En la primera parte del cuento, el patron insulta al pongo. Vemos como el pongo es humillado con todos los insultos que recibe de su patron y con lo que le hace hacer. En muchas obras literarias que tienen que ver con los indigenas, los indios no son tratados bien, representando que alguna vez fue asi, y aun continua ahora, aunque no como antes. El patron insulta al pongo diciendole ?Creo que eres perro. !Ladra!... !Alza las orejas ahora, vizcacha!- Lo peor de todo es que despues que el patron acaba de humillarlo, exige que sus indios recen el Padrenuestro. Es muy ironico que el patron sea capaz de hacer algo tan humillante contra el indio y despues tenga el descaro de querer que todos recen el Padrenuestro. El Padrenuestro es una oracion muy humilde. Humillar y rezar son dos cosas que usualmente no van juntas. El concepto de la religion es un tema que se escuda en este cuento. Es decir, en el cuento la religion esta presente pero no se ve como algo sagrado. Cuando se menciona la religion, se asocia con algo que normalmente no seria. Por ejemplo, al final del cuento San Francisco dice ? !Ahora lamanse el uno al otro! Despacio por mucho tiempo.- Un santo jamas diria esto. La forma en que es dicho es muy comico. Esta idea es algo unico y original. Arguedas incorpora la religion pero lo hace de una manera diferente. Lo mas importante de este cuento es que al final, cuando el pongo termina su cuento, los papeles se cambian. Al principio del cuento, el patron es el que tiene el poder. El patron puede mandar al pongo e insultarlo como desee. El pongo es visto como inferior. Al ultimo, los papeles cambian ya que el pongo parece dominar la situacion cuando le cuenta a su patron sobre su sue?o. El pongo definitivamente esta en un lugar mas arriba que el patron cuando le dice que San Francisco ordeno que le lamiera el excremento de su cuerpo. Esto es un insulto muy grande y con esto los papeles pudieron ser cambiados por un momento, aunque lo mas probable es que al ultimo todo quede igual como estuvo al principio. Antes de decirle esto el pongo le dice a su patron que San Francisco dijo ?Cubre a este caballero con la miel que esta en la copa de oro...-Y te erguiste, solo; en el resplandor del cielo la luz de tu cuerpo sobresalia, como si estuviera hecho de oro.-dijo el pongo. Lo gracioso de esto es que el pongo hace que el patron piense que el es el importante en el sue?o y despues el pongo lo humilla cuando le dice el final de su cuento. En conclusion, El sue?o del pongo es un cuento que trata algo sobre el papel de los indigenas como pongos. En este cuento el pongo es humillado y maltratado, haciendo que el lector sienta compasion por el. Lo mas refrescante es que el pongo tiene una peque?a venganza al final del cuento. La religion es usada como un juego porque vemos la hipocresia del patron al querer rezar el Padrenuestro. Tambien vemos un aspecto comico en la religion cuando San Francisco ordena que el patron lama el excremento del pongo. Este cuento es muy comico y muy original.
Posted by cristina-galvan
at 7:08 PM CDT
